Trois pieds sous terre. Á l’origine, St-Hippolyte était essentiellement catholique. Avec le temps est apparu une religion nouvelle. Celle-ci a pris l’ascendant sur la première. C’est, en tout cas, ce que suggèrent les demandes de Catherine de Médicis. Au moment de la construction des remparts, il est aussi question de reconstruire l’église catholique. On imagine […]
Roméo et Juliette, version cigaloise. Afin d’amener la plèbe de l’ancien centre-bourg à monter à la nouvelle Cité des dieux, il a fallu réfléchir à plusieurs stratégies. Au titre de la promotion, il fallait non seulement créer une place agréable mais, aussi, frapper les esprits. Quoi de mieux que l’abattage de l’ancienne canourgue ? On imagine
Le Diable et le Bon Dieu. Le Plan Cigalois raconte comment l’Église catholique a, jadis, tenté de contraindre ses principaux contestataires. L’histoire écrite n’ayant retenu que quelques bribes, on conte aujourd’hui celle du Plan en pointillés. Il est intéressant d’en imaginer la part de non-dit. Pour comprendre la signification du Plan Cigalois, il faut se
Les promesses du secrétariat à la plannification écologique. Cocorico !! Plus beaucoup de temps pour tenir les promesses en matière d’écologie… Á voir la série de logos de la SGPE*, on comprend qu’on soigne une fois de plus la forme plutôt que le fond. Non seulement prend-on les rêves pour des réalités mais on s’imagine
La première fontaine cigaloise. Toujours en quête de sensation, chacun tente d’identifier la première de nos fontaines. Pour les uns ce serait la fontaine du Bout-de-Ville, pour d’autres celle des griffons. Mais pourquoi ? Notre raisonnement va au-delà des suppositions actuelles. Á notre avis, la première fontaine se situait vers le Bout-de-Ville. Il ne s’agissait pas
Sur la trace du premier temple cigalois. Après des années de tensions religieuses et d’assemblées clandestines, Catherine de Médicis tente de réconcilier le peuple français. Du fait de son pouvoir de régente, elle en a la possibilité. En 1562, son fils, le roi Charles IX, n’a que 12 ans. C’est donc elle qui tente pour
A la recherche du temple perdu à St-Hippolyte du Fort. Étant donné le succès rencontré par notre premier article sur la recherche du temple perdu, nous en publions ici les lignes supprimées. Comme le mentionnent certains des lecteurs de la Gazette, le bel encadrement de porte de la maison sise au 14 Place de la
La place de Croix-Haute à St-Hippolyte du Fort. Au-delà de son patrimoine exceptionnel, St-Hippolyte a pour particularité de nous rappeler l’importance des mots. On y découvre encore, ici et là, des appellations telles que Fond-de-Ville, Cap-de-Ville, Bout-de-Ville. Á cette merveilleuse brochette de noms, Alain Bloch et Camille Sauvant ont malicieusement rajouté leur Galerie du Bout-du-Monde, indiquant
Myria : la borne au début de la rue Croix-Haute à St-Hippolyte du Fort. Juste en amont du 1 Rue de Croix-Haute, au pied du mur, un petit dé porte le joli nom de Myria. Pour une aussi petite pierre, elle pose beaucoup de questions, les unes plus poétiques que les autres. Étymologiquement parlant, « Myria »
L’Agal, les moulins et la ville : on reste un peu sur sa faim en constatant que les premiers plans de notre ville ne remontent qu’à la fin du 17ème siècle. La cartographie française n’ayant commencé à se généraliser qu’au 18ème siècle, il faut toutefois réaliser que St-Hippolyte est une des toute premières bourgades françaises à avoir été dessinée en plan. Pour imaginer les prémices de notre ville, on ne peut donc qu’émettre des hypothèses…
